Zilan Vejîn, membre de KJAR*, parla sobre les dones i el moviment de dones: Les muntanyes tenen un llenguatge. Les muntanyes tenen passió. Les muntanyes tenen resistència. Les muntanyes tenen fe. Al mateix temps, hi ha un foc de llibertat en aquestes muntanyes. A la llum d'aquest foc, la veu de la muntanya, la resistència de la muntanya i la lluita de la muntanya es fan més fortes organitzant-se amb el toc de les dones... perquè les dones són una veritable voluntat. Durant anys, durant segles, la lluita contra la mentalitat de l'estat-nació i el sistema masculí, que s'han centrat en negar la llengua, la identitat i l'existència del poble kurd, ha augmentat sota el lideratge del líder popular kurd Abdullah Öcalan, que va declarar: "La societat no es pot alliberar si les dones no s'alliberen", i amb la lluita per l'alliberament de les dones, que va adoptar el lema "Jin Jiyan Azadi".
La història es reescriu amb passos audaços i les accions de líders valentes. Però això per si sol no és suficient. El coratge avança pas a pas en tots els camps, a tot arreu, creix, es comparteix i s'aprofundeix, i tothom deixa una empremta en el curs de la història. El líder popular kurd Abdullah Öcalan situa les dones al capdavant de tots els mètodes i discursos de lluita. Assenyala el renaixement de les dones, declarant: "Qui no sap com apropar-se a les dones no pot ser socialista". Exalta la lluita per l'alliberament de les dones declarant: "La masculinitat masculina ha de ser destruïda" contra la mentalitat i el sistema estatal masculí.
Què significa el moviment d'alliberament de les dones per a una guerrilla femenina? Com s'estan organitzant les dones a les quatre parts del Kurdistan, l'Orient Mitjà i les muntanyes? Quin tipus de treball s'està fent? Quines són les seves relacions? Quines són les mancances, quins són els seus objectius? Hem parlat amb Zilan Vejin, membre de la Comunitat de Dones Lliures Kurdes (KJAR) a Rojhilat, sobre les dones i el moviment de dones.
Tot i que el líder popular kurd Öcalan diu: "Vaig intentar crear una mentalitat kurda", també analitza: "Hi ha un problema de les dones més que el problema kurd". Emfatitza la necessitat d'un canvi de mentalitat. En només cinc metres quadrats, presenta una ideologia i una filosofia en constant evolució destinades a canviar el món. Quin tipus de mentalitat hi ha?
Com a kurdes, com a dones kurdes, la nostra major oportunitat és tenir el líder Apo. El líder il·lumina no només nosaltres sinó també el món. Això és realment un renaixement... Ha estat un renaixement de les dones, un renaixement de l'Orient Mitjà, un renaixement democràtic del poble, un renaixement democràtic de la societat. Finalment, el manifest que va presentar per construir una societat democràtica va ser realment captivador. En primer lloc, el canvi no ha d'anar aïllat, sinó acompanyat de transformació. I ho hem d'aconseguir a través de la mentalitat. Perquè la mentalitat masculina encara existeix, i el canvi és absolutament necessari.
No està morta la masculinitat encara?
No ho està! Els líders ens van ensenyar això: "Us organitzareu autènticament i després arribareu a aquest nivell". Per exemple, ara al manifest, plantegen la qüestió de "Què és l'esfera política? Què és l'esfera econòmica?" Això no vol dir que ja no sigui necessari un sistema autèntic. Els líders van dir: "Haurieu de tenir sales de concentració privades, comunes". El canvi i la transformació vindran amb el nostre sistema autèntic, una mentalitat femenina, una mentalitat democràtica. Per exemple, a Rojhilat, amb totes les dones de Rojhilat, amb totes les dones de l'Iran, ens organitzarem encara més autènticament. Així és com ho veiem, i així és com ens hem d'organitzar.
Un canvi de mentalitat també hauria de ser un canvi i un desenvolupament conscients en tots els camps? És, davant del col·lapse moral, polític, social i econòmic, la violència contra les dones i totes les formes de corrupció i inconsciència masculina que ens han portat avui, dient: "Insistir en el socialisme és insistir en la humanitat", una renovació holística? És això també una tasca pública?
Per descomptat, són deures... Ara estem a la prova! Amb el manifest, nosaltres, com a dones de Rojhilat, ens asseiem i discutim per aprofundir en la nostra autoconsciència i autosuperació filosòfica, històrica i mitològica. Perquè el Líder està reavaluant i reinterpretant els esdeveniments històrics.
Es podria dir que està trencant motlles?
Sí. Està trencant motlles. Per exemple, sempre he dit que sóc zoroastriana. Venim de la secta sunnita, però sempre m'he sentit així. Sempre he dit que venim de la fe zoroastriana. Així és com em vaig convèncer. Perquè hi va haver un èxode zoroastrià d'Urmia. El Líder també ha trencat aquest motlle. Ara, estem estudiant història i tornant encara més enrere, abans del període neolític, fa 30.000 anys. Per tant, hem de ser més conscients. Per exemple, el socialisme és una forma de consciència.
Quin tipus de consciència?
És ser modest, estar disposat, compartir, ser comunitari, estar al mateix nivell, crear un sistema democràtic. Quan una persona és conscient, és molt modesta i està a gust. Per exemple, veieu el Líder. No està a gust amb tothom, ja sigui amb l'estat o amb els seus camarades? Aquesta consciència ha trencat fronteres, ha trencat fronteres. Pensa molt lliurement. Conèixer la història, conèixer el passat, és un La puntada t'ensenya com viure avui. El Líder va dir: "El passat és el present, el present és el passat. La història és el present. Aquells que no poden entendre la seva història no poden resoldre ni donar sentit al present". El Líder va fer aquesta anàlisi fa anys. "La societat, no l'individu, la història, no el moment", va dir. "Si la societat s'allibera, l'individu s'allibera". Amb aquesta consciència, nosaltres, les dones de Rojhilat, ara estem sent posades a prova i debatent. Organitzar comunes democràtiques és difícil en aquestes circumstàncies, contra aquest règim. Però el Líder ens va treure d'aquesta dificultat i ens va portar a aquest punt avui.
Abdullah Öcalan situa clarament les dones al capdavant de totes les lluites i discursos. Emfatitza el renaixement de les dones. "Qui no sap com apropar-se a una dona no pot ser socialista", diu, i amb les paraules: "He dedicat la meva existència a la llibertat de les dones", expressa la importància de la llibertat de les dones. Com fa sentir a les dones la perspectiva sobre el renaixement de les dones, tan clarament expressada en totes aquestes i altres paraules?
Estem debatent; com he dit, tenim un deure. Els deures són realment importants. Ho fem de tot cor. Ho fem perquè ho necessitem. Ho hem de fer en resposta als immensos esforços del lideratge. Estem participant en debats filosòfics sobre com augmentar la nostra consciència i millorar-nos. El més important és que estem discutint la nostra organització. Tenim una filosofia en un sentit ideològic. Com a dones kurdes, s'ha desenvolupat una gran consciència i ara ens hem d'organitzar a tot arreu. Perquè la nostra lluita per la llibertat de les dones kurdes també és una lluita per la llibertat de les dones àrabs, perses, turques i de totes les dones de l'Orient Mitjà. Perquè si s'aconsegueix la llibertat de les dones, tots els problemes es resoldran. El nivell de consciència i filosofia portat a aquest nivell pel lideratge, juntament amb ser socialista i democràtic, són els valors més grans. Reflectir aquests valors a la vida és possible a través de la unitat de les dones. Com a dones de Rojhilat, ens reunim amb dones de Rojava, dones del Nord i dones del Sud en molts llocs, i les discutim. Fem tallers juntes. Aquests esforços constitueixen importants esforços acadèmics. Estem immersos en debats sobre la planificació, el desenvolupament i la implementació de molts projectes. Com a Rojhilat, no estem sols. El TJA ha dut a terme una extensa tasca i accions contra les execucions. Però necessitem desenvolupar i organitzar més la nostra organització ideològica.
Les dones kurdes són citades en conferències sobre organització de dones que se celebren a nivell mundial i a Europa. Quines diferències i punts en comú hi ha entre el Nord i el Sud? On veieu alguna deficiència?
Pel que hem observat, el treball de les dones al Nord és molt impressionant i molt desenvolupat. Les oportunitats, els terrenys i les condicions ofereixen oportunitats per expandir la lluita i l'organització. També és un camp de lideratge. La pressió no és tan forta com la del règim iranià, però la mentalitat continua sent la mateixa. Cada desenvolupament al Nord impacta Rojhilat i Rojava. Però aquestes oportunitats i terrenys no s'estan utilitzant gaire.
Com passa això? És només una cosa puntual?
És una mica més estret, tancat, i aquesta influència no s'està utilitzant prou. Ser conscient és una altra cosa. Un pot ser conscient de si mateix, i això també requereix consciència filosòfica. Tot i ser conscient, tant individualment com com a part d'un mateix, la capacitat d'expandir-se, expandir-se, compartir i connectar amb les dones de l'Orient Mitjà i el Kurdistan encara manca al Nord. Hi ha una manca de connexió amb les dones de l'Orient Mitjà i el Kurdistan. Reunir-se amb dones iranianes d'altres llocs d'Europa, discutir i reunir-se. Però això no està passant realment. Sens dubte, la TJA existeix, i també ho són les seves deficiències.
És la qüestió de les dones una qüestió més fonamental que la qüestió kurda? Quina importància té unir-se amb diferents segments de la societat i crear una base que els enforteixi?
Hi ha una major necessitat de la lluita de les dones a tot arreu. Ara s'està desenvolupant un procés. Si es resol la qüestió kurda i es desenvolupen lleis, quin tipus de lluita afrontaran les kurdes iranianes a Turquia? Quin mètode de lluita seguiran i lliuraran les dones kurdes iranianes? Estem discutint aquests temes. La lluita de les dones kurdes serà més aviat maratoniana. Tenim tasques per davant. Hi ha dones que ens observen, que ens esperen. La lluita kurda ha creat esperança per a moltes dones. És el nostre deure transformar aquesta esperança en organització. Hem viscut durant anys amb aquesta esperança, aquests objectius i aquesta consciència a tot arreu, fins i tot a les muntanyes. Els reptes són molts. Com sobreviuríem sense la nostra autodefensa a les muntanyes? La nostra autodefensa és la nostra organització, el nostre nivell de consciència. Hem de desenvolupar-los.
Com hem de conscienciar contra els sistemes masculins i la violència estatal?
L'estat és l'estat. Sí, la integració democràtica es desenvoluparà, però fins i tot mentre ho fa, nosaltres, com a dones, hem d'enfortir la nostra autodefensa. Com ens defensarem? Hem de conscienciar contra la mentalitat masculina, la violència masculina i l'opressió. En un lloc com l'Iran, la nostra major força és l'autodefensa. La nostra organització d'autodefensa és la consciència i l'educació. I és confiar en nosaltres mateixos i els uns en els altres, unir-nos. La vida dins de l'actual sistema d'estat-nació i la modernitat capitalista sempre ha portat violència i opressió, mort i assassinat a les dones. Per tant, sempre necessitem una autodefensa forta, que és consciència, democratització i vida comunitària. És desenvolupar la comuna. S'està prenent forma. Ho discutirem durant una hora. El líder va dir: "Creeu una comuna. Per resoldre un problema, escolteu-vos els uns als altres en aquestes comunes". Hem viscut així a les muntanyes durant anys i continuarem fent-ho. Encara necessitem les muntanyes i necessitem les muntanyes. Ens hem acostumat els uns als altres i continuarem fent-ho...
Ara, s'està desenvolupant una fase nova i diferent. Farem un pas cap a la democratització creant les nostres pròpies comunes a les muntanyes? Baixaràs mai de les muntanyes?
Totes les nostres eleccions estan lligades al nostre objectiu. Depenen d'assolir aquest objectiu. La nostra lluita és per la llibertat de les dones, per la resolució de la qüestió kurda, per la participació en tots els sistemes democràtics. Per la participació política. Per descomptat, aquests llocs són els nostres llocs espirituals. Les nostres muntanyes són la nostra mateixa existència. La història kurda va trobar el seu camí a les muntanyes. I també ho són les dones kurdes. Amb la lluita del líder Apo, les muntanyes ara existeixen sota el lideratge de dones kurdes. Ens costa dir-ho. Em vaig reconèixer aquí, em vaig crear, vaig augmentar la meva consciència i em vaig desenvolupar. He arribat fins avui amb aquestes muntanyes. No he anat a cap ciutat durant anys ni he fet cap treball. Hi ha milers de dones com jo en aquestes muntanyes. Estem compromeses amb un propòsit en tot. Perquè el nostre propòsit és gran, hem establert el nostre propòsit en aquesta vida. No tenim objectius individuals, ni opcions individuals. Hem emprès aquest camí intel·lectualment, espiritualment i físicament. Continuarem allà on anem. Passi el que passi, passi on passi, hi serem.
Quin és el problema de Zilan Vejin?
No ens hem inclinat davant d'aquest règim. Viurem amb lliure albir, lliure pensament i esperit lliure. Fins i tot si anem a la forca, hi anirem amb aquesta mateixa determinació i devoció. Anem amb lleialtat al Líder. Estem lluitant contra el règim iranià. El càstig més dur és l'execució. Ho hem pres tot i ho prendrem tot. La nostra veritable preocupació és la llibertat. Viure en un entorn i sistema democràtics. Lluitarem fins al final pel moment en què trobarem i aconseguirem temps millors i més lliures.
* Komelgeha Jinên Azad a Rojhelatê Kurdistanê (KJAR, Comunitat de Dones Lliures del Kurdistan Oriental)
