L'Autonomia Democràtica yezidi de Şengal presenta el seu projecte

 

Khanasor (Xane Sor), localitat fronterera entre l'Iraq i Síria va acollir ahir la presentació del 'Projecte d'Administració Autònoma Democràtica Êzid Xan'. L'objectiu és establir una autonomia a la regió yezidi de Şengal, al Kurdistan iraquià. Ho promou el Consell Executiu de Şengal qui, de facto, ja gestiona la citada autonomia defensada per les milícies d'autodefensa Yekîneyên Berxwedanê Şengalê (YBŞ, Unitats de Resistència de Shengal) . El comandant d'aquesta formació militar Saied Hussein Saied, era present a la presentació que es va fer en kurd i àrab.

Els promotors han denunciat els 73 genocidis que han patit a mans dels extremistes musulmans amb una "anihilació" que ha du a "l'eliminació" dels yezidi. També han denunciat que, aquesta vegada, el 3 d'agost de 2014 el govern kurd de l'Iraq no els va ajudar "tot i que l'anihilació s'esperava". No fou cap sorpresa. I aquesta incapacitat per a defensar-los va dur 20.000 persones a fugir a les muntanyes o morir a mans dels extremistes musulmans. 

Arran d'aquests fets no va quedar altra opció que l'autodefensa amb les YBŞ i les Yekinêyen Jinên Şengalê (Unitats de Dones de la Terra Yezidi, YJŞ ) fins que la tardor de 2015 el centre de Şengal es va poder recuperar. Paral·lelament es va iniciar el procés d'autogestió amb la creació Consell Constituent de Şengal, el 14 de gener de 2015, que ha gestionat la zona, sense cap ajuda, fa més de dos anys. Ara, el propi Consell creu que ha arribat el moment de proclamar l'autonomia democràtica, supervisada per l'ONU, i on hi participin:

- Partiya Karkerên Kurdistan (Partit dels Treballadors del Kurdistan, PKK), en tant que força que va baixar a defensar Şengal quan tota la resta van fugir

- l'estat iraquià, en tant que formalment estat del que forma part Şengal

- Regió del Kurdistan de l'Iraq, en tant que institució que reclama Şengal com a de la seva competència

- Representants de la Federació del Nord de Síria, donat que ha estat la institució que més ha ajudat a Şengal en l'aspecte humanitari, militar i social

- Representants de totes les sensibilitats yezidi

La regió yezidi o Êzîd Xan serà defensada per les YBŞ, YJŞ i "altres forces yezidi en un comandament militar conjunt de protecció". Es crearan consells locals amb protecció de les llibertats de premsa, d'opinió, llibertats per a les dones i òrgans propis per a aquestes que tindran un mínim d'un 40 % dels llocs de decisió de l'autonomia això com un 15 % pels joves. Sobre els clergues seran representants per un comitè escollit democràticament. Donat que nombrosos musulmans de la zona van ajudar i col·laborar amb l'IS denunciant els seus veïns yezidi es crearà un tribunal neutral per a jutjar a aquestes persones. 

El Consell d'Administració Democràtica de Şengal ratifica el protocol que va signar el 26.10.2016 el Consell dels Yezidi de l'Exterior amb representants dels turcmans xiïtes, els cristians assiris, caldeus i siríacs i que va ser tutelat per l'UE. El citat protocol preveu la creació, dins de l'Iraq, de 3 noves governacions de base etno-religiosa: Şengal, Tell Afar* and Sahel Nineveh que conformaran una nova regió dins de l'Iraq.

 

*Tell Afar continua en mans de l'Estat Islàmic. Just el dia 20.08.2017 l'exèrcit iraquià ha iniciat les operacions per a expulsar els islamistes.

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Dos peshmerga ferits en un atac islamista a Tuz Khurmatu

Hejar Salah i Bextiyar Ehmed han resultat ferits en un nou atac amb bomba a la zona de Salahaddin on Estat Islàmic prova, des de fa setmanes, de trencar el front i avançar sobre Tuz Khurmatu. Lluny d'estar afeblit, en aquesta zona, l'IS s'ha vist reforçat sobtadament per l'arribada de reforços que han escapat de Mossul.

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Entrevista con el Partîya Azadîya Kurdistanê: Queremos la independencia como solución, como en Cataluña

-          ¿Su partido es legal en Turquía?

Sí, es una formación legal. El nombre, Partido de la Libertad del Kurdistán, no ha sido aprobado por los tribunales. Nos obligaron a cambiarlo. Pero objetivamente el Kurdistán es una realidad y no vamos a cambiar el nombre. Respondimos a Turquía que sea ella la que cambie sus leyes que prohiben nombres de partidos. Por ello la situación continúa abierta hoy y el proceso legal no ha terminado. El gobierno turco tiene más miedo de la política legal, la que se enfrenta en los tribunales estatales o interancionales que la de los kurdos que resisten en las montañas. De hecho le van bién.

-          ¿En qué sentido?

Legitiman su respuesta violenta. Violencia genera violencia y Turquía se encuentra cómoda en un escenario violento. Es su terreno de juego y tiene todas las de ganar.

-          ¿Por eso nace el PAK?

La lucha armada daña al pueblo kurdo. Hay que difundir su cultura e identidad. En Rojava o en Rohjilat no hay otra vía que la armada pero creemos que la táctica en el Kurdistán turco ha de ser diferente. Hay otra vía.

-          ¿Cual es la diferencia?

Se ha visto recientemente. Hace tres años existía el llamado “proceso de solución. Un diálogo entre el gobierno turco y el PKK. En dicho escenario el pueblo kurdo no paró de crecer en todos los sentidos, hubo una explosión cultural, organizativa y social. El gobierno turco lo vió y provocó la violencia. Con la ruptura del alto el fuego en junio de 2015 Turquía frenó esa efervescencia. Suprimió y suprime los ayuntamientos democráticos y recuperó las esferas de poder incluso las simbólicas. Por ello cuelgan ahora inmensas banderas turcas en los ayuntamientos que clausuran.

-          ¿Es por ello que nació el PAK?

Nustro partido nace en octubre de 2014, en esa fase de diálogo político. Durante 30 años ha existido una sola voz kurda de peso, el PKK, y vimos la necesidad de denunciar la situación colonial que sufre nuestro país.

-          Entonces creen que hacia falta otra voz.

Y no sólo una. Queríamos, queremos, pluralismo. El PAK se caracteriza por no estar ideologizado. Queremos la independencia como solución, no el confederalismo. Buscamos una solución similar a la que se demanda en Cataluña. No hay un problema de burguesía, hay un problema colonial, de ocupación militar y supresión política. Es un problema general y la solución ha de ser general: la independencia.

-          ¿Cual es la procedencia de sus militantes?

La mayor parte son personas que se implican por primera vez en un proyecto político, por lo que ampliamos el espectro del movimiento nacional kurdo. Sin embargo contamos con militantes de organizaciones ya disueltas por la represión turca: Ala Rizgari, DDKD, Tekosin, KUK, el PSK o Rizgari.

-          Y ello solo en el Kurdistán del norte.

No queremos organizarnos en otras partes del Kurdistán. Con respeto nos podemos ayudar los unos a los otros cuando hay problemas: somos hermanos. Cuando ganamos ganamos todos, cuando sufrimos compartimos el dolor. Por ello nos movilizamos en la frontera durante el asedio en Kobanê. Por ello hemos denunciado las ejecuciones, asesinatos, de kurdos en Irán.

-          ¿Y respecto a Basur? Se habla de un referèndum siempre postpuesto, en eso se parece a Cataluña.

Apoyamos la independencia de Basur. Sí que que ha pospuesto pero el motivo no es el mismo que en el caso catalán sino la amenaza del Estado Islámico en el sur del Kurdistán. Una amenaza muy viva.

-          Otra diferencia respecto a Cataluña es la falta de legitimidad del presidente.

Barzani argumenta que la situación es excepcional. Acabó su presidencia pero continua en el cargo por que el parlamento decidió que continuara mientras la guerra está a las puertas, sino dentro, del Kurdistán del sur.

-          ¿Y como analizan las diferencias en la oposición al PDK de Barzani?

Lo leemos en clave de influencias geopolíticas. De un sector más pro iraní y otro pro kurdo que no quiere interferencias, de divisiones entre Barham Salih y Mele Bachteyor. Inclusive hay la mano de Turquía.

-          Apoyan el proceso en Rojava.

Absolutamente. Lo vemos legítimo y hemos explicitado nuestro apoyo. En Rojava la lucha armada no puede cuestionarse, es una necesidad vital y la alternativa es la muerte a manos del Estado Islámico.

-          Finalmente, observamos en Oriente un proceso de islamización progresiva. Ello ha llevado a un ascenso del islamismo y a la islamización del propio estado turco, hasta hace poco laico. ¿Afecta también al Kurdistán?

En el Kurdistán no hay muchos islamistas, son pocos pero muy bien organizados. Hubo la triste experiencia de Hezbolah, usada por el propio estado turco y hoy Hüda-Par. La islamización de la sociedad es un hecho, pero no espontáneo. El gobierno del AKP  la ha promovido. La está promoviendo. Si una mujer busca trabajo con pañuelo en la cabeza tiene más posibilidades de conseguirlo. El velo la ayuda. El pueblo kurdo nunca ha aceptado el fundamentalismo. En el Kurdistán iraquí conviven seis religiones. Somos el único pueblo de la zona que jamás ha matado por religión.

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Una part de les Forces d'Elit Sirianes es passa a les SDF

Segons l'Observatori Sirià dels Drets Humans (SOHR per les sigles en anglès), han sorgit notables desavinences dins de les Forces d'Elit Sirianes (Quwat al-Nukhbath, pel seu nom en àrab). En concret la facció anomenada Grup de Joves Al-Baggarah s'ha desmarcat de la direcció oficial vinculada al partit Al-Ghad Al Souri (Moviment de la Síria de Demà) d'Ahmad Al-Jarba. Es tractaria, sempre segons l'organització amb seu a Londres però una extensa xarxa d'informadors a Síria, de 300 combatents.

La facció de Iàsser Al-Dahla, fill del cap de la milícia tribal Brigada Zei Qar, va entrar a les Forces d'Elit el maig. Al Dahla és conegut per haver perdut un germà en lluita contra l'Estat Islàmic (IS) i haver protagonitzat una emboscada contra l'IS que va acabar amb la mort d'un dels comandants a de l'IS a la zona. Posteriorment van iniciar negociacions amb una de les milícies de les Forces Democràtiques Sirianes (SDF), en concret el Consell Militar de Deir ez Zor. Les Forces d'Elit, mantenen una aliança amb les SDF però no han volgut integrar-s'hi. Col·laboren en la batalla d'Ar Raqqà però hi ha hagut acusacions de que no han mantingut posicions i han hagut de ser rellevats.

La setmana passada Al-Dahla va trencar amb les Forces d'Elit acusant-les de corrupció i la negativa d'Al-Jarba a participar de forma clara en la batalla de Raqqà i reservar-se en una de futura a Deir ez Zor.  Curiosament el Consell Militar de Deir ez Zor està implicat plenament en Raqq.

Per a saber-ne més:
 - Les Forces d'Elit Sirianes s'uneixen a les SDF en la campanya de Raqqà
-  La Brigada Quwat al-Nukhbath ja és al front amb les SDF

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Fallece luchando en Siria el comandante comunista maoista Orhan Bakırcıyan

Nubar Ozanyan (Orhan Bakırcıyan) formaba parte del Partido Comunista de Turquía / Marxista-Leninista (Ejército de Liberación de Trabajadores y Campesinos de Turquía) conocido como TKP/ML-TIKKO por sus siglas en turco. Falleció en combate el 14 de agosto resultando heridos otros tres internacionalistas que luchan en Siria : un sardo, un iraní y un canadiense.

Orhan Bakırcıyan era un veterano militante de izquierda comunista tras 40 años de lucha. Dedicó su vida a la lucha popular de clases y recientemente había entrado, una vez más a Siria, procedente de Turquía donde participaba en la lucha del TIKKO maoista.

El TKP/ML destaca que el Comandante Orhan había formado milicianos en Palestina (1988-1990), Alto Karabakh (1991-92), en el Kurdistán de Irak (2014) y el de Siria (2015). Procedían de diveros estados; eran turcos, armenios, árabes, griegos, y recientemente canadienses, belgas, francesos y sardos. Destacó por su veteranía en el Batallón de Libertad Internacional. Orhan Bakırcıyan había luchado también en la región kurda de Dersim contra la fuerzas de ocupación turcas para defender la revolución maoista en Turquía siguiendo el camino del fundador del TKP/ML Kaypakkaya.

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Conferencia sobre jineología (ciencia de las mujeres)

Las actividades en Europa sobre la Ciencia de la Mujer, Jineología, han tomado otra ronda. Se organizará un campamento sobre Jineología entre el 18 y el 23 de agosto, al que asistirán muchas organizaciones y círculos de mujeres. El Centro de Reuniones de Utamara acogerá el evento, al que se unirán mujeres de diferentes países europeos.

Durante la conferencia "Desafía la modernidad capitalista III: desmantelar la modernidad democrática", que se celebró del 14 al 16 de abril en la Universidad de Hamburgo, se formó la idea del Campamento de Jineología. El objetivo del esta actividad que resultó de las discusiones con el grupo de trabajo 'Xwebun', es implementar los lazos globales que se han forjado a través de la Jineología, en pasos prácticos, y construir la subestructura de otras conferencias por venir.

Se celebrarán presentaciones y se mostrarán programas
De muchos países europeos diferentes, las mujeres se reunirán en el Campamento Jineología. El campamento será visitable entre el 17 y 23 de agosto y será organizado por el Centro de Reuniones de Mujeres de Utamara. Las mujeres de Italia, Alemania, España, Bélgica, Francia, Países Bajos, Suecia, Inglaterra y Portugal, así como las mujeres kurdas buscan unirse.
En el primer día del campamento se discutirá la Jineología per se y sus métodos. Además, grupos de trabajo realizarán presentaciones sobre el tema de la Jineología. Los próximos días verán discusiones sobre el feminismo, la teoría queer, la naturaleza de las mujeres, la ética y la estética. A diferencia de antes, este campo no se centrará en las presentaciones solamente, sino que también tratará de encontrar una perspectiva común a través de experiencias. El último día del campamento, al que asistirán 45 mujeres, se desarrollará un programa de trabajo sobre temas como el pueblo de mujeres Jinwar, la institucionalización de las mujeres y su relación con la sociedad.

"El potencial del encuentro práctico sera lo venidero"
El Comité de Jineologí destacó la importancia de este trabajo, ya que reunirá la energía, la experiencia y el conocimiento de diferentes geografías, y especificará modelos alternativos. La comisión señaló que el campo no está separado de los anteriores seminarios y conferencias celebradas en Colonia, París y Suecia. El comité también afirmó que el contenido y el programa del campo se han consolidado tras una educación de dos años en forma de seminarios, conferencias y discusiones desde diferentes perspectivas, lo que hace que este campamento sea una necesidad. El comité explicó que el encuentro va más allá de las discusiones teóricas sobre la Jineología, y ofrece una oportunidad importante para poner en juego el potencial de la práctica y la experiencia en escenarios venideros.

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Neix la nova Brigada Forces Revolucionaries al cantó de Şehba per combatre l'ocupació turca a Síria

La nova unitat militar està conformada per milicians que han anunciat la seva voluntat de combatre l'ocupació turca a Síria. Davant la notable incapacitat del règim sirià per a fer front a la invasió turca, les Forces Rebels han optat per l'autodefensa. Fa un any l'exèrcit d'Erdogan va entrar a Síria per Jarablus. Des de llavors s'ha fet amb el control de prop de 2.000 quilòmetres quadrats. Tot i que les forces turques fan frontera amb l'exèrcit sirià, per exemple a Al Bab, Assad no ha ordenat expulsar l'invasor.

"En la guerra siriana de 7 anys hem vist diversos grups radicals, però la darrera paraula pertany al poble sirià i els revolucionaris. Avui* estem anunciant una nova força revolucionaria contra el terror i la invasió; està conformada per joves turcmans, àrabs i kurds.

Avui, els nostres pobles són massacrats a diversos llocs de Síria. La invasió de l'estat turc continua amb atacs sobre el nord d'Alep. Com a Brigada de les Forces Revolucionaries, ens comprometem amb els nostres pobles a lluitar contra el terror amb tots els recursos que tenim i expulsar els invasors turcs de les nostres terres. Avui, és el dia de la victòria i la venjança pels nostres màrtirs i les nostres mares".

Quan el suposat govern oficial nada en la incompetència, és qüestió del poble defensar-se. I el govern deixa de tenir cap legitimitat. La nova unitat està activa a la regió de Shehba, entre Manbij i Efrîn.

*Comunicat del 15 d'agost

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Turquía empieza a dinamitar el complejo neolítico de Hasankeyf, en el Kurdistán del Norte

Ayer Turquía empezó a dinamitar el complejo neolítico de Hasankeyf. Se trata de una pequeña localidad al sudeste de Turquía, muy próxima a la frontera con Siria e Irak. Con una historia de más de 9.000 años, hoy en día es un pequeño pueblecito a orillas del Tigris. A pesar de su modesto y depauperado aspecto, ha sido a lo largo de los siglos un enclave de gran importancia comercial y estratégica.

Su atractivo turístico reside en la ciudadela antigua ubicada en lo alto de una colina, que se comunica con el Tigris a través de unas escaleras escavadas en roca, y con la otra orilla a través de un puente, del que tan sólo se pueden apreciar sus ruinas. En la ciudadela aún pueden visitarse no sólo los restos de las antiguas viviendas, sino también las ruinas de un antiguo baño y de la mezquita llamada “Ulu camii” construida sobre una antigua iglesia, y la fortaleza bizantina que da nombre a la ciudad. Asimismo, en el interior del pueblo pueden verse dos antiguos minaretes, las ruinas de mezquitas y de dos complejos religiosos ( külliye ) y tumbas de algunos santos locales.

Hasta la I Guerra Mundial, los cristianos siríacos (que los locales llaman süryani ) y los musulmanes convivían en esta localidad, por lo que aún se pueden visitar las ruinas de una pequeña iglesia, y lo que queda de otras excavadas en piedra. Estas últimas están totalmente vacías, pero quedan los huecos en los que colocarían las figuras y las velas. En la actualidad la población es musulmana, aunque conviven dos grupos étnicos diferentes: árabes y kurdos.

La ciudad de Hasankeyf, en la que tantas civilizaciones han dejado su huella (en esta zona es especialmente llamativa la influencia aramea) después de la conquista mongola del siglo XIII y como otras ciudades de la zona, como Mardin, Siirt y, hace tiempo, también Diyarbakir, y los beduinos de la zona de Urfa, se convirtió en una isla de población de habla árabe, en medio de un mar de población rural de origen kurdo.

Por ello, en Hasankey se habla un particular dialecto árabe ligado con los dialectos conservadores de Mesopotamia, muy próximo al árabe clásico, aunque desgraciadamente se encuentra en peligro de extinción. Muchas familias mixtas optan por el kurdo como lengua diaria, por ser la dominante en la región, por lo que el número de hablantes del árabe ha descendido notablemente.
En la zona aledaña a la fortaleza y repartidas por todo el valle, hay decenas de cuevas excavadas en la montaña, en las que visitantes procedentes de la vecina ciudad industrial de Batman, así como los escasos turistas extranjeros que visitan la ciudad, hacen picnic en las tardes soleadas de primavera y verano, gozando de un entorno y unas vistas incomparables. Los habitantes del pueblo residieron en ellas hasta tiempos recientes, cuando el gobierno turco construyó casas y un nuevo puente para cruzar el río.

Algunos lugareños han abierto pequeñas cafeterías en algunas de las antiguas cuevas, donde se puede tomar un delicioso té turco mientras que se admira la majestuosidad del Tigris y un escenario natural único. Acompañados por encantadoras melodías kurdas y árabes, y la compañía de algún amable vecino que nos explicará muchos detalles de la ciudad, así como su historia. Los niños también gustan mucho de contar a los turistas la historia del pueblo que aprenden de memoria en la escuela.
Sin embargo, no todo es maravilloso en Hasankeyf. El gobierno turco tomó la decisión de construir la presa de Ilisu hace 40 años, enmarcada dentro del llamado Proyecto de Anatolia Oriental (GAP), un conjunto de obras públicas (no sólo obras hidráulicas, sino también infraestructura, centros sanitarios, escuelas, etc.) orientado al desarrollo del este de Turquía, con el objetivo de eliminar las diferencias económicas entre el este y el oeste del país.
Dicha presa, inundaría el valle en el que está asentado Hasankeyf, por lo que la población tendría que ser desplazada a otro lugar en la orilla opuesta del río y prácticamente todo su patrimonio histórico quedaría sumergido bajo las aguas. Los expertos piensan que la mayoría de los monumentos no podrán ser transportados a un lugar seguro, y tan sólo un 20% del terreno ha sido estudiado por arqueólogos. Según éstos, el asentamiento podría contener algunas joyas arqueológicas aún por descubrir. Además, al ya mencionado impacto social y arqueológico, ha de añadirse el medioambiental.
Muchos colectivos se han mostrado en contra de la construcción de la presa, pero el gobierno de Ankara es firme y ha decidido seguir adelante con el proyecto. Se ha intentado buscar una alternativa, pero no parece haberse encontrado. Empero, debido al alto coste que esta obra entraña, el gobierno turco ha de contar con la colaboración de compañías y capital extranjero, lo que ha hecho que su realización se haya demorado durante cuatro decenios. El último capítulo hasta la fecha de esta larga historia tuvo lugar a finales de 2008 cuando fue retirado el apoyo de los países europeos involucrados, pues creen que Turquía no está cumpliendo los estándares requeridos por la ONU y el Banco Mundial.
La desesperación de muchos no se debe sólo a la próxima inundación de su localidad, sino también al hecho de que durante 40 años no han podido abrir nuevos negocios, crear nuevas viviendas, ni invertir en su tierra natal. Todo debido a que la zona en la que Hasankeyf está emplazada es un lugar protegido por ley desde 1978 (incluido el sitio en el que el gobierno construyó las casas que constituyen el pueblo actual), argumento que esgrimen muchos activistas que intentan frenar la construcción de la presa. De acuerdo con dicha ley la construcción de la presa sería ilegal. A pesar de los esfuerzos de muchos, la población del lugar ha ido descendiendo lenta pero inexorablemente.
No obstante, la presa no afectaría sólo a esta región de Turquía, sino también a Siria e Irak. Diversas presas construidas en Turquía sobre los ríos Tigris e Éufrates han iniciado una “guerra del agua” en la región, en el marco de la cual han de entenderse los problemas entre Siria y Turquía. La ley internacional no regula el uso de las aguas de los ríos, por lo que Siria e Irak dependen del uso que le dé Turquía al agua del Tigris y el Éufrates, y muchos han especulado que Turquía podría utilizar el control de tan preciado elemento como arma política.
Según el gobierno, el proyecto de la presa de Ilisu contribuirá al desarrollo de la región y creará alrededor de 10.000 puestos de empleo, además de proveer con energía hidroeléctrica a la zona, aumentaría irrigación de una amplia área, aumentando la producción agrícola. También generaría una media de 3.833 billones de kWh, y siendo capaz de almacenar 11 billones de metros cúbicos de agua, con una vida media de entre 80 y 100 años.

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Turquia comença a dinamitar el complex neolític d'Hasankeyf... de 9.000 anys

El genocidi cultural turc contra el Kurdistan agafa una nova dimensió amb la presa d'Ilisu. Es tracta d'un projecte, presentat cap a 1950, per retenir l'aigua del riu Tigris. Va rebre una immensa oposició al carrer i els tribunals. A part dels motius mediambientals, n'hi ha culturals. La presa inundarà el complex urbà i de coves d'Hasankeyf, a la província kurda d'Êlih (en turc Batman). Suposa anegar 300 km2.



Hasankeyf conserva una xarxa de coves neolítiques de l'any -7.000 i la pròpia ciutat, que quedaria en un 90 % sota les aigües, un minaret de l'any 1.400. La ciutat va ser ocupada a sang i foc pels turcs, procedents de les estepes de l'Àsia Central, l'any 1515. Van extirpar la població autòctona cristiana, bàsicament armènia i assíria, durant la Primera Guerra Mundial, en un procés de neteja ètnica que no té gaires equivalents a la història. La resta de població autòctona, kurda, va sobreviure a Hasankeyf en condicions precàries.

L'any 2006 els opositors al projecte van presentar el cas al Tribunal Europeu dels Drets Humans. Les tropes ocupants turques van començar, ahir, a dinamitar les coves que havien resistit 12.000 anys... fins l'arribada dels depredadors turcs.
 

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Yassin al-Haj Saleh sobre el cinismo los assadistas europeos

Me temo que ya es demasiado tarde para que los izquierdistas de Occidente expresen su solidaridad con los sirios en su lucha extremadamente dura. Lo que siempre me pareció sorprendente, en este sentido, es que la corriente principal de los izquierdistas occidentales no saben casi nada sobre Siria, su sociedad, su régimen, su gente, su economía política, su historia contemporánea. Pocas veces he encontrado una pieza útil de información o una idea genuinamente creativa en sus análisis. Mi impresión sobre esta curiosa situación es que, simplemente, no nos ven; despues de todo a ellos no les importamos nosotros, los sirios, en absoluto. Siria es solamente una ocasión adicional para sus viejas diatribas anti-imperialistas, nunca al sujeto vivo del debate. Así que en realidad no necesitan saber acerca de nosotros. Para ellos, el país es sólo una caja negra sobre el cual no tienen que aprender su estructura y la dinámica interna; en realidad, no tiene una estructura ni dinámica interna de acuerdo con su enfoque, que es, al mismo tiempo, centrado en Occidente y su política,

El problema es que su estrecha visión del mundo antiimperialista sólo ve Obama, Putin, Hollande, Erdogan, Jamenei, el emir de Qatar, Hamad, el rey saudí Abdullah, Hassan Nasrallah, y Bashar al-Assad. Posiblemente ven también al líder del Estado Islámico, Abu Bakr al Baghdadi. Nosotros, los sirios comunes de a pie, refugiados, mujeres, estudiantes, intelectuales, activistas de derechos humanos, los presos políticos ... no existimos.

Creo que esta política, la visión del mundo centrada en Occidente es más adecuada para la que los fascistas de derecha y de extrema derecha. Pero la verdad es que he fallado a la hora de discernir quién tiene razón y quién hay en Occidente, desde el punto de vista de izquierda sirio. Y tiendo a pensar que se trata de los efectos tóxicos de la experiencia soviética, la cual es fascista a su manera. Muchos izquierdistas occidentales son los huérfanos del difunto padre, la URSS.

Además, ¿que les impide ver las víctimas de Bashar, cuando ven a las personas normales en Kobanê? ¿Por qué no tienen el menor interés en la masacre de 700 personas a manos de matones el IS en Deir Ezzor ? Uno se ve obligado a pedir: ¿Las víctimas tienen diferentes valores en función de quién son sus asesinos? ¿Por qué, ya que el régimen está bombardeando muchas regiones en el país todos los días, matando a decenas de personas todos los días, son los izquierdistas en Occidente tan silenciosos como los derechistas? Podría ser la razón por la que el asesino público Bashar y su elegante esposa son símbolos del primer mundo dentro de Siria, ¿una pareja con la cual la gente del primer mundo se identifican con facilidad?

Antes de ayudar a los sirios o mostrar solidaridad con los sirios, la corriente principal de la izquierda occidental tiene que ayudarse a sí misma. Sus puntos de vista son totalmente equivocados, y la causa siria fue sólo una prueba de fuego que mostró sus puntos de vista reaccionarios y decadentes.

Como sirio, sólo los necesito si están bien informados. Siria es un microcosmos, y no creo que la naturaleza de su entendimiento y de sus políticas en relación con el macrocosmos sea de ninguna manera mejor cuando su posición sobre la causa siria se equivoca a este grado.

Por supuesto, estas observaciones no tienen el propósito de negar la existencia de un pequeño número de disidentes izquierdistas occidentales, valiente, que salvó la dignidad moral y político de la izquierda en los Estados Unidos y Occidente en general.

Yassin al-Haj Saleh, (Rakka, 1961) escritor y profesor de la Universidad de Alepo, preso en Tadmur (Siria) entre 1980 y 1996 por su militancia en el Partido Comunista de Siria (Oficina Política). Sus esposa Samira Khalil fue secuestrada por assadistas en 2013 y ha desaparecido.

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